להלכה: להתאמן בשבת יש שכתבו שמותר ובלבד שלא יעשה כן בשביל להזיע, ויש שכתבו שאסור משום זלזול בשבת ועובדין דחול, נראה שהמחמיר תבוא עליו ברכה.
להתאמן בכלים, נחלקו הפוסקים האם מותר או אסור, וטוב להחמיר.
בביאור הדברים:
השולחן ערוך (סימן שכ"ח הלכה מ"ב) אין מתעמלין, דהיינו שדורס על הגוף בכוח, כדי שיגיע ויזיע, והוא בכלל רפואה.
בזמנינו שמטרת האימון אינה כדי להוציא זיעה, וזה לא בכלל רפואה, נחלקו פוסקי זמנינו, דעת האור לציון (חלק ב' פרק ל"ו אות י"ב), שמותר כיון שאינו מתכיון להזיע, והוסיף ואף שמתאמן על ידי כלים, כגון קפיצים ומשקלות וכדומה, מותר.
וכך כתב הילקוט יוסף (שם אות פ"ח) ונראה שאף שהדין הוא שמותר כיון שאינו מתכיון להזיע ואינו כלל לרפואה, מכל מקום הוסיף וראוי להחמיר שלא להתאמן בשבת.
מאידך הארחות שבת (פרק כ' עמוד רצ"ו) אין לעשות תרגילי התעמלות בשבת, והטעם כיון שמתכוון ומכוון להבריא את גופו ולחזק את מזגו, והוא בכלל רפואה, ואסור, ואף שאין בו את החשש משום גזירת סממנים, מכל מקום אסור, משום עובדין דחול, ועוד שיש בכך משום זילותא דשבת.
קצת תנועות בידיו וברגליו
אם עושה קצת תנועות בידיו וברגליו באופן שאינו ניכר שקובע את עצמו להתעסק בהתעמלות, כתב הארחות שבת (שם) מותר ואין זה בכלל עובדין דחול.
התעמלות בכלים
התעמלות בכלים, דעת האור לציון (שם) שמותר להתאמן אף בכלים, כגון קפיצים ומשקלות וכדומה.
מאידך החוט השני (חלק ד' פרק כ"ט) כתב שהתעמלות בשבת על ידי מכשירים אסורה, משום עובדין דחול.
העושה פיזיותרפיה
העושה פיזיותרפיה על מנת להקל מעליו מיחושים מסיומים, לדעת האור לציון (שם) מותר לעשות פיזיותרפיה שלא על מנת להזיע.
אמנם הארחות שבת (שם) כתב אם יש טיפול תרופתי לאותם כאבים, הרי זה אסור משום גזירת שחיקת סממנים, אף כשעושה טיפול אחר ואינו נוטל את התרופה. אמנם אם זה טיפול לתקופה ממושכת, וצריך לעשות כמה פעמים ביום, ואם לא יעשה כן יפגע בטיפול, כתב שמותר.
תרגיל נשימה לחיזוק הדיבור
תרגיל נשימה לחזק את שרירי הדיבור, כתב החוט השני (שם) שמותר שאין בזה לא משום רפואה ולא משום עובדין דחול, ומותר לעשותם בשבת.
