חידושי תורה על חומש שמות

ראה הים וינוס | פרשת יהדות

ראה הים וינוס

“הים ראה וינוס” (תהילים קיד).מה ראה? ראה ארונו של יוסף יורד לים, אמר הקדוש ברוך הוא, ינוס מפני הנס שנאמר: “ויעזוב בגדו בידה וינס ויצא

אז ישיר משה | פרשת יהדות

אז ישיר משה

אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַה’ (פרשת בשלח ט”ו א’). אז ישיר משה, הדא הוא דכתיב (משלי לא, כו): פיה פתחה בחכמה

על מה הצער | פרשת יהדות

על מה הצער

וַיְהִי בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה אֶת הָעָם וְלֹא נָחָם אֱלֹהִים דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים כִּי קָרוֹב הוּא כִּי אָמַר אֱלֹהִים פֶּן יִנָּחֵם הָעָם בִּרְאֹתָם מִלְחָמָה וְשָׁבוּ מִצְרָיְמָה: (פרשת

שניים מקרא ואחד תרגום על התורה | פרשת יהדות

שניים מקרא ואחד תרגום – בשלח

{יז} וַיְהִי בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה אֶת הָעָם וְלֹֽא נָחָם אֱלֹהִים דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים כִּי קָרוֹב הוּא כִּי אָמַר אֱלֹהִים פֶּן יִנָּחֵם הָעָם בִּרְאֹתָם מִלְחָמָה וְשָׁבוּ מִצְרָֽיְמָה:  מ  וַיְהִי בְּשַׁלַּח

תרגום יונתן על התורה | פרשת יהדות

תרגום יונתן על פרשת בשלח

{יז} ויהי וַהֲוָה כַּד פְּטַר פַּרְעה יַת עַמָּא וְלָא דַבְּרִינוּן יְיָ אוֹרַח אֲרַע פְּלִישְׁתָּאֵי אֲרוּם קָרֵיב הוּא אֲרוּם אֲמַר יְיָ דִלְמָא יִתְהֲווֹן עַמָּא בְּמֵיחְמֵיהוֹן אֲחוּהוֹן דְּמִיתַן

דעת זקנים על התורה | פרשת יהדות

דעת זקנים על פרשת בשלח

{יז}כי קרוב. כלומר העם קרוב של הקב”ה שנאמר לבני ישראל עם קרובו. ולכך לא הנהיגם כמנהגו של עולם. ד”א כי עם פלשתים קרובים הם למצרים שנאמר

כלי יקר על התורה | פרשת יהדות

כלי יקר על פרשת בשלח

{יז}ויהי בשלח פרעה את העם. ואח”כ נאמר פן ינחם העם. ויסב אלהים את העם, ואח”כ נאמר וחמושים עלו בני ישראל, ויש להתבונן למה קראם ג’ פעמים

אבן עזרא על התורה | פרשת יהדות

אבן עזרא על פרשת בשלח

{יז}ויהי בשלח. וי”ו ולא נחם. כפ”א רפה בל’ ישמעאל. וידוע כי ממצרים עד ירושלם דרך פלשתים אינו מרחק רב והוא כמו מהלך עשרה ימים בדרך

בעל הטורים על התורה | פרשת יהדות

בעל הטורים על פרשת בשלח

{יז} ויהי בשלח: את העם. בגימ’ גם ערב רב:{יח}ויסב אלהים את העם דרך המדבר. שערך להם שלחן והסיבן לאכול כד”א היוכל אל לערוך שלחן במדבר: וחמושים. מזויינים על

שפתי חכמים | פרשת יהדות

שפתי חכמים על פרשת בשלח

{יז}א ומ”ם נחם הוא כנוי ולא למ”ד הפעל, והוא מענין הנהגה ולא מלשון מנוחה ולא מענין נחמה: ב דקשה לו דכל כי שבמקרא נתינת טעם, והכא מאי טעם

עקבו אחרינו ברשתות החברתיות
הישארו מעודכנים

הצטרפו לרשימות התפוצה

וקבלו עדכונים חמים ישירות למייל או לנייד.

Translate »
שינוי גודל גופנים
ניגודיות