להלכה: נחלקו הפוסקים האם מותר לצאת עם כיסוי ניילון על הכובע מפני הגשמים והוא מהודק לכובע היטב, להלכה המיקל יש לו על מה לסמוך. ויש שכתבו להחמיר ברשות הרבים דאורייתא.
אבל אם לא מהודק היטב אסור לכל הדעות.
בביאור הדברים:
השולחן ערוך (סימן ש"א הלכה י"ד) דבר שהוא דרך מלבוש, אפילו אם אינו לובשו אלא בשביל להינצל מטינוף, מותר לצאת בו.
וכתב הרמ"א (שם) ולכן מותר ללבוש בגד מפני הגשמים או כובע על ראשו, אבל אסור לתן בגד על צעיפה מפני הגשמים דאין זה דרך מלבוש.
מבואר שבגד שהוא עשוי בשביל הגוף עצמו, כגון מעיל המציל אותו מן הגשם מותר ללבוש אותו בשבת כיון שהוא מלבוש, אבל כיסוי לבגד שהוא אינו מלבוש, אסור, ולכן לצאת עם כיסוי ניילון לכובע מפני הגשם, אסור מפני שהוא כיסוי לכובע ולא כיסוי לגוף.
וכך הסכימו החזו"א (קריינא דאגרתא חלק א' סימן קפ"ג), וכן אור לציון (חלק ב' פרק כ"ג תשובה ג'), וכן החוט השני (חלק ד' פרק פ"ח סעיף קטן י"ג), שאסור לצאת עם כיסוי ניילון לכובע בזמן הגשם בשבת.
מאידך יש פוסקים שהתירו לצאת עם כיסוי ניילון על הכובע בשבת, מפני שהוא מהודק היטב לכובע, ואין מקפידים להסיר אותו מיד כשפוסק הגשם, מותר לצאת עמו, ונחשב לכך שהוא בטל לכובע והוא חלק ממנו.
וכך הסכימו הגרש"ז אויערבך (שש"כ פרק י"ח הערה מ"ו) וכן בשו"ת שבט הלוי (חלק א' סימן ס"א אות ג'). וכתבו שברשות הרבים דאורייתא יש להחמיר שלא לצאת עם כיסוי זה.
והיתר זה נאמר רק בכובע שהוא מהודק לכובע היטב, כגון אותם כיסוים שמיוחדים לכך, אבל שקית ניילון שהוא לא מהודקת היטב, אסור לכל הדעות, כיון שיש חשש לכך שמיד שיגמר הגשם יוריד אותו.
במקום שהגשם יורד על ראשו גם שיש לו כובע, כתב בשו"ת מנחת יצחק (חלק ג' סימן כ"ו) שמותר לו להשים כיסוי לכובע כיון שהוא מגן על ראשו, והוי דרך מלבוש.
