להלכה: מותר לצאת עם משקפי ראיה לרשות הרבים, משום שהמשקפים בזמנינו מהודקים היטב, ויש שמתירים רק בכרמלית ולא ברשות הרבים.
מי שרגיל להוריד את המשקפים, אסור לו לצאת איתם, וכן יש לחשוש לצאת עם משקפים בזמן שיורד גשם, משום שיש חשש שיוריד אותם.
לצאת אם משקפי קריאה אסור.
משקפי שמש, נחלקו הפוסקים ונראה במקום שיש עירוב יש להקל, ואם אין עירוב יש להחמיר שלא לצאת איתם לרשות הרבים.
עדשות מגע, מותר ואם רגיל להוריד אותם כל הזמן, אסור.
בביאור הדברים:
בדין האם מותר לצאת עם משקפיים לרשות הרבים בשבת במקום שאין עירוב, כתב המשנה ברורה (סימן ש"א סעיף קטן מ"ד) ולשאת הבתי עיניים על חטמו במקום שאין עירוב, בוודאי אסור בלאו הכי, דלמא יפלו מעליו ואתי לאתויי ד' אמות.
משקפיים בזמנינו שהם מהודקים ואין חשש שיפלו, כתב החוט השני (פרק פ"ח סעיף קטן ו') בשם החזו"א שאסור לצאת איתם לרשות הרבים, ויש לחשוש שהם נחשבים כמשוי, וספק דאורייתא לחומרא, אמנם במקום שהאיסור הוא רק דרבנן וזה בכרמלית, כתב (שם) שמותר משום שיש להקל.
מאידך בשו"ת שבט הלוי (חלק ח' סימן מ"ח) כתב אמנם יש שאוסרים לצאת בהם מחמת שנחשבים כמשוי, והן מחמת שמא יפלו, מכל מקום כיוון שיש רבים שמתירים, וכך מנהג העולם, נראה שאם יש להם ידיות עד אחרי האוזן ומקיפות אותה היטב, מותר.
וכך כתב למעשה האור לציון (חלק ב' פרק כ"ג אות א') מותר לצאת לרשות הרבים עם משקפי ראייה, משום שבזמנינו אין את החשש שמא יפלו.
ובתנאי שמשקפים אלו יהיו מהודקים, ומה הגדר של מהודק, כתב החוט השני (שם) שהוא מתכופף את ראשו ואין המשקף נופל, ואם המשקף יכול ליפול כתב (שם) שיקשור את משקפיו אם חוט מחט את ידיות המשקפיים זה לזה מאחורי הראש.
הרגיל להוריד את משקפיו
אדם שנוהג תמיד להוריד את משקפיו בזמן הליכה, כתב החוט השני (שם) שאסור לו לצאת עם משקפיים אלו אף לכרמלית (שבהם נהגו להתיר), משום שמא ישכח ויוריד אותם מראשו.
והעצה לכך כתב החוט השני (שם( בשם החזו"א שאם קושר אותם בחוט מחט זה לזה מאחורי הראש, מותר משום שאז ייזכר ששבת היום.
לצאת עם משקפיים בזמן גשמים
לעניין אם מותר לצאת עם משקפיים בזמן הגשמים לרשות הרבים בלא עירוב, כתב הגרש"ז אויערבך (שש"כ פרק י"ח הערה מ"ח) שיש להסתפק אם מותר לצאת איתם לרשות הרבים, שכיון שרגילים להוריד את המשקפיים ולנגב אותם מהגשמים, יש לחוש שמא יוריד אותם בלא מעצור בדרכו, ונמצא מטלטל ברשות הרבים.
ולכן נראה לחשוש לצאת עם משקפיים אלו לרשות הרבים.
לצאת עם משקפי קריאה
לעניין לצאת לרחוב עם משקפי קריאה, כתבו הפוסקים שאסור, משום שאין צורך בלבישתם ברחוב, וכך כתב הערוך השולחן (שם).
וכן הסכימו האור לציון (שם), וכן כתב הילקוט יוסף (שם אות ל"ו).
לצאת עם משקפי שמש
לעניין האם מותר לצאת לרשות הרבים עם משקפי שמש, כתב החוט השני (שם) שאף שהשימוש שלו הם רק בשמש, נקרא הדבר צורך הגוף, אך כיון שיש חשש שיבואו להסירם במקום שאין שמש או שיבואו עננים ואז לא יצטרך להם, ויבוא לצאת ד' אמות לרשות הרבים, על כן אסור ללבוש משקפים אלו ברשות הרבים.
מאידך יש שמקילים בזמנינו ובפרט שכיום בכל מקום כמעט יש עירוב, יש להקל לצאת אם משקפי שמש, וכך כתב האור לציון (שם) וכן הילקוט יוסף (שם).
והוסיף הגרש"ז אויערבך (שש"כ פרק י"ח הערה ע"א) שמי שעלול לקבל דלקת עיניים או חולי אחר כשנחשפות עיניו לשמש, יש להתיר לו לצאת בהם, אך רק לכרמלית ולא לרשות הרבים דאורייתא.
לצאת עם עדשות מגע
לעניין לצאת לרשות הרבים עם עדשות מגע, כתב החוט השני (שם) שמותר, כיון שהם דרך מלבוש, וכך הסכים האור לציון (שם).
ואם דרכו להוציא את העדשות מגע, כמו סוג עדשות שמוצאים אותם בלילה, כתב החוט השני (שם) שאסור לצאת עימם לרשות הרבים ואף לכרמלית אסור.
וכן מי שעדיין לא התרגל לעדשות מגע, כתב הילקוט יוסף (שם) וכן האורחות שבת (חלק ד' פרק כ"ח סעיף קטן קכ"ט) שאסור לצאת עימם לרשות הרבים, משום שיש חשש שמא יסיר אותם.
